毛主席语录 凡属倒退行为，结果都和主持者的原来的 愿望相反。古今中外，没有例外。 要抓意识形态领域里的阶级斗争。 我们现在思想战线上的一个重要任务，就是要开展对于修正主义的批判。 ==========第1页========== 目 录 孔老二反动的一生…（1) 二 “克已复礼”是反革命复辟的纲领…（6) 三仁”就是吃人… (13) 四反动的“天命观”和“天才论” (19) 五阴险毒辣的《中庸之道”…(26) 六培养官老爷的学而优则仕”…(30) 七“男尊女卑”是套在妇女身上的锁链…(35) 八一切反动派都是尊儒反法派…(41) 九孔孟之道是林彪搞复辟的思想武器…（48) 十劳动人民是批林批孔的主力军…(53) ==========第2页========== 孔老二反动的一生 孔老二名丘，又叫仲尼，是个一生专犒复辟倒退的反动家伙。两千五百多年前（公元前五五一一年），：出生在鲁国陬(zòu音邹)邑（今山东曲阜境内）个没落奴隶主贵族的家庭，死在公元前四七九年。孔老二生活在我国历史上奴隶社会向封建社会转变的大变革、大动乱时代。那时，奴隶们纷纷起来造,反，从根本上动摇了奴隶主贵族的统治。新兴地主阶级乘机起来向奴隶主贵族夺权，进行了一些社会改革。奴隶主贵族的统治，已经到了不能再维持下去的时候了。可是，奴隶主阶级并不甘心自己退出历史舞合，还要进行垂死挣扎。这样，就形成了前进与倒退、革新与保守、夺权与反夺权的尖锐斗争。在这场 、斗争中，孔老二顽固地坚持没落奴隶主贵族的立场， 他立定了反动志向，把维护和复辟腐朽的奴隶制度作为自己终生追求的月标。 孔老二对奴隶的造反怀有刻骨的仇恨。例如：公元前五二二年，郑国（今河南新郑）的奴隶举行了声势浩大的起义，占领了一大片沼泽地，威胁着奴隶主 1 ==========第3页========== 的统治。郑国的奴隶主贵族慌忙纠合了一支反动军队，进行血腥镇压，把抓到的起义奴隶全部杀害。孔老二听到这消息，高兴得拍手叫道：“杀得好！对待奴隶宽了，奴隶就会造反，现在这样严厉镇压，真是好啊！”这充分暴露了孔老二阴险残暴的奴隶主面目。 对新兴地主阶级所提倡的革新措施，孔老二也十分仇视。例如，公元前五一三年，晋国（今山西曲沃）的新兴地主阶级，为了限制奴隶主贵族的特权，搞了 一些刑法条文，规定人们犯什么罪就该判什么刑罚。并把这些条文铸在一口大铁鼎上，放在国都的宫殿门前，让大家都可以看到。这叫做“铸刑鼎”。孔老二对这件事大发脾气，咒骂道：“我看晋国要灭亡了！”还恶狠狠地说：“什么铸刑鼎！让奴隶知道犯什么罪该判什么刑，贵族还有什么尊严呢？这么一来，贵贱没有区别，还成个什么国家？” 为了挽数奴隶主阶级的灭亡，孔老二很想当官，把大权抓在手，干复擗勾当。后来，他要了两面派手腕，爬上了鲁国的政治舞台。当时（公元前五○一年）鲁国发生了一次政变。公山不狃(niⅱ扭)以费城(今山东金乡)为据点，准备推翻新兴地主阶级季桓子等人的统治。公山不狃派人与孔老二联络。孔老二欣喜若狂，企图利用这次政变，干一番复辟的大事 2 ==========第4页========== 业。但是，这次政变很快就失败了。孔老二这个虚伪狡猾的政治骗子，摇身一变，隐瞒了自已要参与政变的真相，还说了一个政变头目的坏话，蒙蔽了季桓子，骗取了信任，居然当上鲁国首都行政长官，并很快窃取了司寇（管理司法的大官）和代理宰相的要职。就这样，孔老二篡夺了鲁国的一部分权力。 一朝权在手，便把令来行。孔老二一上台，就露出了大恶霸、刽子手的狰狞面目，残酷地镇压劳动人民和新兴地主阶级。他当代理宰相三个月，就把鲁国 一位著名的新兴地主阶级革新派人物少正卯杀害了，还下令把尸体示众三天。 孔老二杀少正卯，是蓄谍已久的。孔老二是儒家①的祖宗，他招收学生讲学，宣传奴隶主的政治主张。少正卯是法家②的先驱人物，也招收学生讲学，讲的却是革新道理和对奴隶主腐朽统治的揭发和批判，很受群众欢迎，甚至有好几次，孔老二的学生也 ①孔老二开始干的职业是替人家办丧事，大约是个吹鼓手。干这种职业的人，当时叫做“儒”。后来，孔老二招收学生讲学，宣扬复古倒退的思想，逐渐形成一个学派，后人称它为“儒家”。 ②与儒家对立的一个重要学派，反映新兴地主阶级的利益，宣传“天人相分”的朴素唯物论，反对“听天由命”的唯心论；提倡变法革新，反对复古倒退，主张用“法治”代替“礼治”，也就是以地主阶级的专政代替奴隶主阶级的专政。后人称这个学派为法家。到封建社会中后期，法家失去了新兴阶级代表的资格，成为地主阶级中的革新派。 ==========第5页========== 纷纷跑到少正卯那边听讲。少正卯的革新道理和活动严重威胁着孔老二的复辟事业。孔老二把少正卯看作眼中钉，肉中刺，迫不及待地要于掉他。所以，一旦专政大权在手，就立刻把少正卯杀害了。孔老二杀少正卯这一件事说明，两个阶级、两条政治路线的斗争是生死斗争，儒法斗争从-一…开始就是一场你死我活的阶级搏斗。代表反动阶级的复辟势力一旦上台，就会象孔老二那样疯狂地进行反攻倒算，革命者就会人头落地。这是一个值得记取的历史教训。 孔老二的倒行逆施，引起了新兴势力的警惕，不久，新兴势力就把他轰下台了。但是，孔老二做官和搞复辟的野心不死。他带着一帮人，四出流窜了十四年，到处鼓吹古代奴隶主所定下来的“等级制度”，反对人民造反，企图说服当权者重用他，实现他的反革命主张。孔老二的阴谋活动，受到劳动人民和新兴势力的反对，到处碰壁，·活象一只过街老鼠，人人喊打。他在卫国（今河南濮阳）呆了好几年，卫国根本不用他。离开卫国的时候，匡城（卫地，今河南长桓县境内)的老百姓把他包围起来，要杀他。到陈国（今河南淮阳)和蔡国（今河南新蔡）去活动，路上被群众包围，绝粮断炊，十分狼狈。有一次，他窜到郑国都城的东门，独自蹲在东门下，他的学生子贡前去寻找他，当地老百姓轻蔑地告诉子贡：“东门那里有一个 ==========第6页========== 人，颧骨①高耸(song音宋，直立)，肩膀塌瘪(tabě)，狼狈样子，活象一条丧家狗，你要寻找的大概就是这个人吧。”后来人们形容那些坚持反动立场而狼狈不堪的顽固家伙为“丧家狗”，典故就出在这里。 孔老二为了建立儒家学派，把反动思想传播下去，培养奴隶主阶级的接班人，便招收学生办教育，并把古代规隶主总结统治经验的儿本著作重新编纂(zuěn,搜集资料编书)，名叫《诗》、《书》、《礼》、《乐》，作为教材。到了晚年，他还用奴隶主的反动观点，编写了一部变天账，名叫《春秋》。这部书歪曲事实，伪造历史，极力美化奴隶主和奴隶制度，而把新兴地主阶级革新派统统说成“乱臣贼子”。孔老二以为这么一来，人家读了这本书，就不敢再造反了。孔老二留下的这本《春秋》，成为他临死时候的反革命活动的一桩罪证。 七十三岁时，孔老二走完了他的穷途末路，带着花岗岩的脑袋死掉了。孔老二死后，他的反动思想由他的徒子徒孙们加以继承和发展，其中孟轲是孔老二学说早期最重要的继承人，所以后人把孔老二和孟轲的思想称为“孔孟之道”。 孔老二反动的一生，同一切反动派一样，也就是“捣乱，失败，再捣乱，再失败，直至灭亡。” ①颧（qua权)骨：眼睛下面突出的部分。 ==========第7页========== 二“克己复礼”是反革命复辟的纲领 前面已经讲了，孔老二是个专搞复辟倒退活动的反动家伙，为了挽救当时已经百孔千疮、摇摇欲坠的奴隶制度，他打出了“克已复礼”的破旗。 孔老二的“克已复礼”是什么货色呢？所谓“礼”，指的是奴隶社会的政治制度和等级制度。“克已复礼”的意思是克制自已，使自己说的和做的，都符合奴隶社会的“礼”，不符合“礼”的不去看，不符合“礼”的不去听，不符合“礼”的不去说，不符合“礼”的不去做。这样，奴隶制的等级制度就可以维持和恢复起来。 孔老二鼓吹“克已复礼”，就是要广大奴隶用“礼”来约束自已，安于贫贱的生活，不要起来造反；就是要新兴地主阶级，安于自已的地位，不要犒社会变革，不要向奴隶主贵族夺权，就是要统治阶级内部从整个奴隶主阶级的利益出发，克制个人欲望，委曲求全，加强团结，共同对付奴隶和新兴势力，达到复辟的目的。一句话，孔老二的“克己复礼”是搞反革命复辟的反动纲领，是要开历史的倒 6 ==========第8页========== 车，把已经变革了的社会，拉回到奴隶制社会去。 孔老二的“复礼”是以“正名”为手段，以“兴灭国，继绝世，举逸民”为内容的。 “正名”是什么呢？“正”就是纠正的意思，“名”是指奴隶制的等级名分。那时，奴隶们纷纷起来造反，新兴势力起来夺权，甚至把国君杀了，奴隶制的等级制度乱了套，正在崩溃下去。孔老二提出“正名”，就是要把搞乱了的“名分”纠正过来，大家各遵守本分，国君象个国君，臣子象个臣子，父亲象个父亲，儿子象个儿子。孔老二认为这样一来，就可以把已经变革了的现实再改变过来，把历史拉向后退，挽救奴隶制的灭亡。 为了“正名”，孔老二咒骂奴隶造反是“强盗”、“犯上作乱”，叫嚣必须严厉地镇压他们，真是杀气腾腾，一副刽子手的凶相。· 为了“正名”，孔老二对革新派人土横加指责，大打出手，杀少正卯就是突出的例子。 为了“正名”，孔老二为被赶下合的奴隶主头子鸣冤叫屈，如齐国（今山东临淄。淄z1音兹）革新派代表陈桓杀.了国君齐简公，变革生产关系，推翻了齐国的奴隶制统治，当时已经病得气息奄奄的孔老二听说后，气急败坏地狂叫：“陈恒竟然杀了他的国君啦！”要求鲁哀公马上出兵讨伐，恨不得把陈恒一口 ==========第9页========== 吃掉。 为了“正名”，孔老二对当时出现的新生事物， 一概否定。鲁国被迫承认了封建制的土地所有制，他恨得咬牙；晋国实行封建制的法律制度，他气急败坏，诅咒晋国要灭亡多鲁国新兴势力季孙氏用了天子的音乐舞蹈的礼仪，他认为这是破坏了奴隶制的等级制度的规定，不符合“礼”，不符合臣子的本分。他愤愤地说：“如果这可以容忍，还有什么事情不能容忍的呢？”甚至看到新制的杯子，因为去掉了古时的角，他也大叫：“杯不象杯，这是杯吗？这是杯吗？！”连杯子改个样子，他也这样激烈地反对，可见，孔老 二反对新事物，反对变革的立场是多么顽固啊！实际上，随着社会的不断向前发展，一切事物的名称和实际上的意义，也是不断地发展变化的，特别是在社会制度变革时期，一切都发生了大变化，新事物总要战胜旧事物。孔老二完全不顾社会发展的现实，顽固地站在奴隶主贵族的立场，想用“正名”的办法来实现“复礼”即复辟奴隶制的目的，这只能是痴心妄想。 孔老二“复礼”的内容，用他自已的话来说，就是“兴灭国，继绝世，举逸民”。 孔老二的“兴灭国”，就是要复兴已经灭亡的奴隶制国家。在我国奴隶社会里，全国土地和奴隶都归 8 ==========第10页========== 最大的奴隶主头子天子所有。天子把土地连同奴隶分封给诸侯，建立了许多诸侯国。到了孔老二生活的时代，不少反动的腐朽的奴隶制的“国”，被封建制的“国”所消灭了，这是一个进步，是历史发展的必然规律。可是，孔老二到各国游说①，妄想恢复这些“灭国”，即恢复蚁隶主统治的诸侯国。结果就象一条“丧家狗”，没人理他，到处碰壁。 孔老二的“继绝世”，就是要接续已经断绝了世袭地位的奴隶主贵族世家。在奴隶制时代，按照“礼”的规定，奴隶主贵族的官职和领地，都是世袭的，可以子子孙孙永远继承下去。到了孔老二生活的时代，很多世袭的奴隶主贵族没落了。孔老二本人就是宋国(今河南商丘)破落贵族的后代。奴隶主贵族世家的没落和特权的丧失，就等于奴隶制度的柱石的倒塌。孔老二看不到这种变革是历史的必然趋势，却妄图倒转向前飞奔的历史车轮。 孔老二的“举逸民”，就是要起用已被剥夺了政治权利的奴隶主贵族人土。在当时的社会变革中，奴隶和新兴地主阶级反对奴隶主贵族的斗争，猛烈地冲击着奴隶制，一部分奴隶主贵族从显赫的地位跌落下来，成了.“逸民”。这是一些极端仇恨社会变革和新生事物，时刻梦想复辟，又有一套压迫、剥削人民， ①游说(shui税)：说服别人听取自己的意见。 , ==========第11页========== 搞阴谋诡计的本领的反动家伙。孔老二要把这些“逸民”举起来，作为搞反革命复辟的依靠力量。他以为，“逸民”一“举”，则“灭国”可“兴”，“绝世”可“继”，复辩大功就告成了。这不过是白日作梦！ 毛主席说；“在阶级存在的条件之下，有多少阶级就有多少主义，甚至一个阶级的各集团中还各有各的主义。”·(《新民主主义论》)代表没落奴隶主阶级利益的孔老二之流要“克己复礼”，受到了代表新兴地主阶级利益的法家的强烈反对。法家代表人物吴起、商鞅、韩非等提出“明法”作为他们主张革新，反对复辟的政治纲领。“明法”的意思就是用新兴地主阶级的“法治”①代替没落奴隶主阶级的“礼治”②，也就是用地主阶级专政代替奴隶主阶级专政。 针对儒家“兴灭国”，法家提出建立中央集权的统一的封建国家，反对分裂、倒退。 针对儒家的“继绝世”、“举逸民”，法家主张废除维护奴隶主特权的世袭制度。反对贵族无功受赏，无功受禄(1ù录，旧时代官吏的俸给)。法家荀祝提 ①法家主张公布反映新兴地主阶级利益的法律，用国家的暴力强迫所有的入遵守，奴隶主贵族违反了法律，也要处以刑罚。这叫做“法治”，实贡就是新兴地主阶级的统治。 ②儒家主张用维护奴隶制度的礼进行统治叫“礼治”，实质就是奴隶主阶级专政。10 ==========第12页========== 出，王公贵族的子孙无能的只能当普通人，普通人的子孙有本领也应起用（目的是越级提拔新兴地主阶级 h 的新兴力量)。商鞅在变法中罢了贵族的官，有的降为平民，有的送去开荒。吴起在变法中规定，凡奴隶主贵族三代以后的爵禄，一律由国家收回。 总之，“复礼”和“明法”的斗争，实质就是维护和复辟腐朽的奴隶制同建立和巩固新兴的封建制的斗争。法家“明法”的主张顺应了历史发展的趋势，取得了胜利，中央集权的封建专制政权最后代替了腐朽反动的奴隶制。儒家“复礼”的主张，代表了没落奴隶主阶级的心声，逆历史潮流而动，遭到了可耻的失败。这是一切反动派倒行逆施的必然下场。但是，两千多年后的今天，林彪又拣起孔老二“克已复礼”的破烂货，作为复辟资本主义的黑旗挥舞起来。“克已”，对林彪自已来说，就是伪装革命，隐蔽自已，在革命队伍中“暂栖身”，对他的同伙则鼓吹“不同心也要协力”，搞什么“效忠宣誓”，用法西斯精神控制内部影对革命人民，他叫嚷什么“不理解的也要执行”，强迫广大人民做“林家小天下”的顺民。“克己”是手段，目的是为了“复礼”。为了复擗资本主义，林彪以孔老二“正名”的反动说教为根据，胡说什么“国家没有一个头，名不正言不顺”，妄图篡夺党和国家的最高权力，实现颠覆无产 1 ==========第13页========== 阶级专政的阴谋。为了复辟资本主义，林彪效法孔老 二，也要“兴灭国，继绝世，举逸民”。他要“兴”已被中国人民推翻了的大地主大资产阶级专政的旧中国，把被打倒的地主资产阶级再扶植起来，把无产阶级专政的敌人“一律给予政治上的解放”。林彪的这条“克已复礼”的反革命修正主义路线，就是要在中国建立林家的封建买办法西斯王朝，使中国沦为苏修的殖民地，使我国人民重新当牛做马受剥削。但是，正象毛主席指出的那样：“杜会主义制度终究要代替资本主义制度，这是一个不以人们自己的意志为转移的客观规律。”林彪效法孔老二，违反历史的客观规律，阴谋复辟资本主义，结果只能被历史的车轮压得粉碎。 12 ==========第14页========== 三 “仁”就是吃人 为了维护和复擗奴隶制，孔老二提出了一套以“仁”为核心的反动说教。 记录孔老二一生言行的《论语》中，有…百多处提到“仁”。孔老二对“仁”作了很多解释，规定了不少具体内容。下面，我们就找儿个主要的分析一下，看看孔老二的“仁”到底是什么货色。 有一次，孔老二的学生樊(fan烦)迟问他什么是“仁”，他回答说：“爱人。”孔老二是不是爱所有的人呢？不是的。我们看一看他的所作所为，就会明白。首先，孔老二这里讲的“人”，并不包括奴隶。在奴隶社会里，奴隶被奴隶主当成是会说话的工具，可以任意打骂、买卖和屠杀。孔老二出身于没落的奴隶主贵族，满脑子奴隶主意识，他是根本不把奴隶当作人看待的。在《论语》中，“人”这个字，一般指的是奴隶以外的阶级、阶层，“民”、“小人”才是指奴隶。对奴隶，他只有刻骨的仇很。例如，前面所讲的郑国奴隶起来造反，奴隶主派兵镇压，孔老 二就拍手叫好，完全露出了他凶狠毒辣的嘴脸。 13 ==========第15页========== ·心 孔老二也不爱新兴地主阶级。他的学生冉(rǎn染)求帮助鲁国新兴封建势力季孙氏进行改革，孔老 二知道后火冒三丈，骂冉求是“叛徒”，宣布冉求不再是他的学生，并煽动其他学生对冉求进行围攻打击。孔老二爱的只是奴隶主贵族。他吹捧他们是“生而知之”，是“受命于天”的统治者，他连睡党也经常梦见大奴隶主周公。 毛主席指出：“世上决没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。至于所谓‘人类之爱’，自从人类分化成为阶级以后，就没有过这种统一的爱。过去的一切统治阶级喜欢提倡这个东西，许多所谓圣人贤人也喜欢提倡这个东西，但是无论谁都没有真正实行过，因为它在阶级社会里是不可能实行的。”(《在延安文艺座谈会上的讲话》)孔老二的所谓“爱人”，是有鲜明的阶级性的，凡维护腐朽没落的奴隶制度的他就爱，造这个制度的反的他就恨，就要把他置于死地才甘愿。他在鲁国代理宰相时，上台三个月就残酷地杀害了革新派人士少正卯，还规定，凡是违反奴隶制度的，就统统处以死刑。孔老二的双手沾满了革命人民的鲜谊！戳(chuo)穿所谓“仁就是爱人”【的骗人鬼话，原来孔老二的“仁”就是“吃人”！ 孔老二的信徒林彪也是这样，他所爱的是那些被中国人民打倒了的地、富、反、坏、右，叫嚷要把他们14 ==========第16页========== “给予解放”，重新扶植起来。他孽是苏修社会帝国主义，安图把中国变成苏修的地的对喻人民则是恨得咬牙切齿。打开林彪反党集团的反革武装政变计划《“571工程”纪要》，我们看到的不就是一个吃人魔王的凶恶嘴脸吗？ 孔老二“仁”的一个重要内容是“忠恕”。“忠”，就是要尽心竭力地为奴隶主阶级效劳。孔老二提倡“忠”，目的是要反对新兴力量和奴隶起来“犯上作乱”，要人们绝对服从奴隶主头头的统治。孔老二宣扬“恕”，目的是要奴隶主阶级内部互相体谅，加强团结，共同维护奴隶主统治。他叫嚷什么恕”就是“已所不欲，勿施于人”（自已不想要的不要加给别人)，可是实际上他对新兴力量和奴隶，是决不讲恕道的，是己所不欲，要施于人的。譬如，孔老二及其后代（孔府），都是非常残酷地剥削劳动人民的。“孔府”到解放前，霸占了一百万亩土地，每年剥削的地租达儿百万斤，银子儿万两。一九二七年，山东闹灾，孔老二的家乡曲阜县红庙村，九十多户贫苦农民，有两百多人被“孔府”逼得逃荒要饭，三十多户卖掉六十多个孩子，全村饿死七十多人，十二户全家死绝。宣扬“仁爱”和“恕道”的孔府，就是张着血盆大口吃人的魔窟(kū枯)！ 孔老二拼命宣扬“忠恕”，就是只许反动阶级残 15 ==========第17页========== 酷地压迫、剥削劳动人民，而不许劳动人民起来反抗、造反。孔老二的“忠恕”是为了巩固或复辟反动的奴隶制度。 在无产阶级专政的时代，林彪也拣起了孔老二的这个破烂货，胡说什么要以“仁爱之心”、“忠恕之道”待人，攻击我们对反动阶级实行专政是“不仁”、“独裁”。难道我们对国内外阶级敌人的破坏和捣乱可以讲什么“仁爱”、“恕道”吗？不。毛主席教导我们：“对于反动派和反动阶级的反动行为，决不施仁政。”(《论人民民主专政》)我们同他们的斗争，是水火不相容的生死搏斗，就是要针锋相对，寸步不让。 孔老二的“仁”，还有一个重要内容是“孝悌(t替)”。他还说这是“仁”的根本。“孝悌”是什么意思呢？孔老二为什么这样重视“孝悌”呢？因为当时奴隶制的周王朝，是建立在宗法①统治基础上的，奴隶主阶级同属于一个氏族，有一个共同的祖宗。那时候，奴隶们纷纷起义造反，从奴隶主阶级内部也分化出一部分要求进步的势力，于是天下大乱，破坏了“君君，臣臣，父父，子子”②的旧秩序，奴隶制度 ①宗法：以血缘关系分别亲疏远近，规定财产、爵位继承办法的家族制度。家长是家族的中心，有无上的权威。 ②第一个字是动词，第二个字是名词。意思是，要以君、臣、父、子的名分去对待君、臣、父、子。君要象君的样子，臣要象臣的样子，父亲要象父亲的样子，儿子要象儿子的祥子。一句话，就是维持统治秩序，不许“犯上作乱”。16 ==========第18页========== 面临着灭亡的命运。孔老二认为，为了挽救这种局面，首先要使奴隶主阶级内部团结起来。怎样达到团结妮？他认为最好的办法就是用同宗同族的观念，把奴隶主阶级团结起来。于是，他提出“孝”，要求奴隶主人人都孝敬祖先父母；提出“悌”，要求奴隶主平辈兄弟之间都相亲相爱，这样使整个统治阶级上下左右的关系变得融洽起来。内部统一了，就可以更好趣去对付奴隶的起义和新兴封建势力的夺权，以达到维护没落的奴隶制度的目的。如果说孔老二讲的“爱人”、“忠恕”是要欺骗、麻醉人民，使人民被吃了还不怨恨，那么，孔老二的“孝悌”，就是要把反动阶级的力量团结好，把牙齿磨得更利些，以便更凶恶地扑过去吃人。 党内机会主义路线头子和阶级敌人也是孔老二“孝梯”说教的鼓吹者。刘少奇胡说做“好儿子”“好哥哥”，才能做“好党员”，妄图用孔孟的修养经，把党员培养成复辟资本主义的服工具。林彪吹嘘他的反革命儿子不但思想象他，连语言也象他，安想建立林家世袭王朝。阶级敌人则宣扬以宗族亲来代替阶级亲，用封建宗族观念作为搞复辟的武器。因此，我们一定要揭露孔老二“孝悌”的反动实质，肃清其流毒，用共产主义道德和马克思主义阶级观点来正确处理家庭、亲族关系。父母、子女、兄弟之间， 17 ==========第19页========== 都应坚持原则，不可学孔老二父为子隐”“子为父隐”那一套。正确的应该互相支持，错误的应该开展批评，对反动亲属，则应划清界限。 关于“仁”，孔老二还有很多说法，但是方变不离其宗，那就是“克己复礼”，他对学生颜渊说：“克己复礼就是仁。一旦这样做了，天下就会归顺你的统治了。”林彪同孔老二走的是一条道，喊的是一个口号。孔老二叫嚷“天下归仁”，就是天下归大奴隶主贵族统治，让奴隶永远处于毫无人身自由，可以随意任人宰割的地位。林彪攻击我们的无产阶级专政“不仁”，那他的“仁”是什么呢？就是要回到旧中国半封建半殖民地社会，实行林家王朝的法西斯统治，让地、富、反、坏、右重新骑在我们贫下中农头上作威作福。 但是，历史发展的规律是不可抗拒的，历史前进的车轮是拖不回来的。孔老二妄图阻挡新兴的封建制度代替瘸朽的奴隶制度，最后落了个“仁爱”之道行不通，四处碰壁，无立足之地的狼狈下场。林彪妄图扭转我国社会主义的方向，复辟资本主义，并叫嚷什么“不成功便成仁”，结果却是仓惶出逃，摔死在温都尔汗，落了个遗臭万年的可耻下场。 18 :产桑 ==========第20页========== 四 反动的“天命观”和“天才论” 孔老二和他的徒子徒孙还狂热地宣扬反动的“天命观”，胡说什么“天”是有意志的最高的“神”支配着天上人闻的各种事物。孔老二的这种反动的“天命”思想，是从商朝和周朝的奴隶主阶级那里继承下来的。那时候，商周的奴隶主阶级为了巩固自己的统治，曾经编造世界万物都是由“天”主宰的谎言。这些奴隶主阶级的头子胡说自已是“天”的儿子，叫做“天子”，是“天”派来统治人民的。还胡说“天子”的意志都是传达“天命”的。孔老二就把这种“天命”思想，大加发挥，到处传播，妄图用来维护当时已经摇摇欲坠的奴隶制度。 孔老二说：奴隶主对劳动人民的统治，是由“天命”决定的，面“天命”是不可抗拒的。他的罪恶用心，就是要劳动人民和新兴封建势力克制自已，执行所谓“天命”，老老实实服从奴隶主贵族的反动统治，而不要起来造反、夺叔。由此可见，孔老的“天命观”，是为他“克己复礼”的反动政治路线服务的，是搞复辟倒退的反动理论。 19 ==========第21页========== 孔老二的学生子夏还根据这种反动理论，宣扬所谓“死生有命，富贵在天”，胡说什么人的死生都是由命运注定的，贫富都是由天意安排的。这是赤裸裸地鼓吹奴隶主压迫剥削奴隶和奴隶们受压迫受剥削，都是命里注定的反动谬论。一句话，就是“剥削有理，造反有罪”，奴隶们只能“听天由命”，.乖乖地给奴隶主当牛作马。这是奴隶主阶级麻痹劳动人民斗志的一剂毒药。 孔老二对反抗奴隶主统治的人，经常抬出“天”的权威来进行恐吓。他说：谁如果违抗命运，得罪了“天”，“天”就要惩罚他，把巨大的灾难降临在他的头上。他说：要做到“三怕”，一怕“天命”，二怕“大人”，三怕“圣人”的话，才能免遭“天”的惩罚。所谓怕“天命”，就是对奴隶主的统治要绝对服从，只能逆来顺受，挨打要忍痛，挨骂要吞声所谓怕“大人”，就是怕“天子”，怕奴隶主老爷，对他们只能恭恭敬敬，服服帖帖；所谓怕“圣人”的话，就是要按照孔老二这一类奴隶主阶级的代言人说的话去做人，当个“听天由命”的“顺民”，'不要造反等等。当然，广大奴隶是不会听孔老二那一套反动说教的，不会甘心受压迫和剥削的。所以孔老二不得不哀叹：“小人（指奴隶）不懂天命，因而不怕天命，忽视王公大人，轻侮圣人的话。”20 ==========第22页========== 孔老二还宜称，“天”不仅安排了每个人的生死祸福、富贵贫贱，而且安排了每个人的知识才能。他称奴隶主是“君子”，是“上等的聪明人”，是“天才”，老天爷让他们来当统治者，他诬蔑奴隶是“下等的愚蠢人”，什么也不懂，天老爷安排他们来受“君子”们的统治、压迫和剥削。他还胡说什么“上等的聪明人”与“下等的愚蠢人”是永久不会改变的。孔家店的二老板孟轲也学孔老二的腔调说：“上等的聪明人”是专门动脑子的人， 下等的愚蠢人” 是只会用双手从事体力劳动的人，从事体力劳动的人受专门动脑子的人的统治，被统治者应该供养统治者，统治者生来就应该享受，这是普天下不可改变的共同道理，不然，没有统治者就没有人来治理劳动人民了。从这里不难看出，孔老二之所以起劲地鼓吹“天才”，正如马克思和恩格斯所揭露的那样，就是要“人们必须向天生的贵人和贤人屈膝”，并“最后得出一个答案：应该由贵人、贤人和智者来统治。” (《马克思恩格斯全集》第七卷第三O七页) 两千多年来，孔老二反动的“天命观”和“天才论”，受到了农民起义的猛烈的冲击，也遭到了许多唯物主义哲学家的有力批判。譬如，战国时期代表新兴地主阶级利益的法家荀子，就曾经对反动的“天命论”进行了全面系统的批驳。荀子在《天论》中指 21 ==========第23页========== 出：“天”不是什么“神”，而是自然界，有它自己的运动规律。如星球运转，日月照耀，四季变化，刮风下雨等等都是自然界本身的规律，这些规律是不会以人间政治的好坏而转移的。他举例说：日月星辰等天象，在夏禹①的时候和夏桀®的时候都是相同的，然而，禹使天下太平，桀却使天下大乱。可见，社会的治乱并不是天造成的。因此，他认为要把自然界的规律和社会人事的变化区别开来。针对“富贵在天”的谬论，荀子指出，加强农业生产而又节约费用，那么天也不能使人贫穷。如果荒废农业生产面又奢侈浪费，天也不能使人富裕。（当然，荀子是地主阶级的思想家，不可能认识到，在阶级社会里，人们的贫穷或富裕，根本原因是阶级剥削制度的存在)针对孔老二畏天命”、“听天由命”的反动说教，荀子进一步提出了人定胜天的思想。他说：与其崇拜天的伟大而怕它，为什么不把它当作物质的东西来控制它？与其顺从天而赞颂它，为什么不去掌握它的变化趋势而利用它？与其观望着天而等待天的恩赐，为什么不去因时制宜地使它为生产服务呢？所以荀子批评那些屈服于命运只会埋怨天的人，实在是没有出息。荀子的这些论述有力地打击了孔老二的“天命”思 ①禹：夏朝的第一个君主。 ②桀：夏朝的最后一个君主。22 ==========第24页========== 想。针对孔老二的“天才”论，荀子指出，人的知识和才能都是在后天的学习中积累起来的，而不是“天生”就有的。他还认为，人们通过后天的努力，就可以不断增长知识和才能，由“愚而智”(《荀子·儒效》)。荀子的这种朴素的唯物主义思想是当时新兴 3 封建势力推翻没落的奴隶制统治的思想武器。历代的许多农民起义军更是把矛头指向孔老二愚弄人民的“天命观”。例如东汉末年黄巾军起义就提出了“苍天已死，黄天当立”的口号，意思是反动统治的“天”已经灭亡，农民革命的“天”应当建立。表现了劳动人民“敢教日月换新天”的无所畏惧的战斗精神。但是，一切反动派为了复辟倒退或者为了维护其反动统治，总是要坚持腐朽反动的“天命观”和“天才论”。叛徒、卖国贼林彪也是如此，他为了篡党夺权，颠覆无产阶级专政，复辟资本主义，拣起孔老二的破烂货“天命观”和“天才论”当宝贝。他自比“天马”、“人主”、“文王”，叫喊“领导权历史地落在我们舰队的头上”，妄图把他篡党夺权的罪恶活动说成是承受“天命”的。他标榜自已是“受于天”的“天才”，“脑袋长得好，和别人的不一样，特别灵”，面且想的和人民群众也不一样，诬蔑人民群众所想的都是怎样“搞米”、“犒钱”、“招财进宝”、“妻子儿女”等等。他大言不惭（can残，羞愧)地 23 ==========第25页========== 说，中国要由他来“调动一切”，“指挥一切”，人民群众对他的话，“理解的要执行，不理解的也要执行”，如有异议，他就要动用他的“镇压之权”，或“管”或“关”或“杀”。这个长期打着“坚信马列”的林彪，原来是一个道道地地的孔孟的忠实信徒。孔老二曾经切齿咒骂劳动人民不懂得“三怕”孔老二这句话倒说对了。两千多年来，英勇不屈的中国劳动人民，对“天命”，对反动统治者，对维护反动统治的“圣人的话”，从来没有害怕过，他们持续不断地起义、斗争、革命，推翻了一个个的反动统治王朝，不断地推动着历史前进。今天我们劳动人民又终于在中国共产党的领导下获得了解放。 中国人民的翻身解放，充分证明了世界上根本没有“天命”这个东西。过去劳动人民受穷受苦，完全不是什么“命”里该穷该苦，而是因为受到残酷的阶级压迫和剥削，现在劳动人民生活越过越好，也完全不是“命”好了起来，而是党和毛主席领导我们闹革命，推翻了反动阶级的统治，从根本上得到了解放。人民群众在三大革命斗争中表现出来的智慧和才干，也彻底否定了所谓“天才”的谬论。然而，孔老二反动的“天命观”和“天才论”在中国传播年深日久，目前在农村中的流毒还没有彻底肃清，阶级敌人还往往利用它作为颠覆无产阶级专政的思想武器。如有的 24 ==========第26页========== 煽动求神拜佛，修建庙祠，乘机诈骗群众钱财；有的叫嚷什么开山造田、平整土地会破坏“风水”，“要死人”；有的还散布“千算万算不如天算”，等等。这都是妄图破坏农村的抓革命，促生产，妄图瓦解群众战天斗地学大寨的斗志。在这场批林批孔运动中，我们要提高警惕，粉碎阶级敌人的阴谋，批臭反动的“天命观”和“天才论”，树立“人定胜天”的思想，树立“群众是真正的英雄”的观点，坚持多快好省地建设社会主义的总路线，建设我们的社会主义新农村。 26 ==========第27页========== 五阴险毒辣的“中庸之道” 阴险毒辣的“中庸之道”是孔老二的一大发明。什么是“中庸之道”呢？孔老二为什么要宣扬“中庸之道”？还是让我们打碎葫芦看看里面装的是什么药 公司 吧。 我们知道，.孔老二所处的时代是一个大动荡、大变革的时代。奴隶不断起义反抗，沉重地打击了奴隶主阶级的反动统治，促进了奴隶制的瓦解和封建地主经济的发展。孔老二面对这种“天下大乱”的形势，惊慌万状。他认为奴隶们的反抗斗争和新兴地主阶级的革新措施，都是“不安分”的过激行动，都是走极端，如果不迅速加以制止，奴隶制就要完蛋了。于是，他就大力宜扬“中庸之道”，来反对这种所谓走极端的过激行动。 “中庸”是什么意思呢？就是要人们说话和做事都合乎“礼”，也就是合乎奴隶制的规章制度。“中”，就是不要“过分”，也不要“不及”多“庸”，就是平常，不要改变。一句话，对于奴隶制的“礼”，不许有一丝“毫的违反、背离和改变。孔老二要人们象26 ==========第28页========== 推磨一样，把自已的言行束缚在“礼”的圈圈内，永远绕着“礼”打转转，不能“越轨”，不能造反。孔老二鼓吹“中庸之道”，就是要奴隶们逆来顺受，老老实实，不要“犯上作乱”，还要“劳而无怨”、“贫而无怨”、俯首贴耳地忍受奴隶主贵族的残暴统海治。就是要新兴地主阶级安分守已，墨守陈规，不要搞什么革新变法，不要向奴隶主阶级夺权。 可见，“中庸之道”，完全是一种维护旧制度，抹杀阶级斗争，反对社会变革的反动理论，是为推行“克已复礼”的政治路线服务的。 但是，天上有云必有雨，地上有狼必咬人。在阶级社会里，.必然有阶级矛盾、阶级斗争。革俞阶级和反动阶级之间的斗争是不可调和的，是你死我活的斗争，根本谈不上什么“中庸”。在这场斗争中，你不是站在革命阶级一边，就是站在反动阶级一边，所谓“不偏不倚”的“中庸之道”是根本不存在的。奴隶们根本不相信“中庸”的鬼话，他们纷纷起来造反，孔老二不得不哀叹：“中庸作为一种道德，该是最高的了！老百姓缺少这种道德，已经很久了。”孔老二口口声声要奴隶们和新兴势力“中庸”，而他自已是决不“中庸”的。他的奴隶主贵族的立场鲜明得很，从来没有不偏不倚过。他反对做事“过分”，而他自己却极其凶暴残忍。他上台三个月就杀掉革新派人物 27 、2、 ==========第29页========== 少正卯，他对郑国奴隶主镇压奴隶造反的罪行，拍手叫好，甚至对那个帮助新兴势力做事的学生冉求，也要发动门徒围攻他。你看，哪有一点点“中庸”的昧道？所谓“中庸之道”完全是骗人之道，是吃人之道，是反革命复辟之道。 历代反动统治阶级都看中“中庸之道”这一阴险毒辣的思想武器，用它来欺骗、毒害人民群众，麻痹革命、人民的斗志，并在它的烟幕之下大举向人民进攻，残急 酷镇压人民的革命斗争。鼓吹“中庸之道”的人，都和孔老二一样，是一帮很阴险、很毒辣的家伙。叛徒、卖国贼林彪也是如此。他为了颠覆无产阶级专政，复辟资本主义，重弹“中庸之道”·的老调，鼓吹“中庸之道…合理”，宜扬“两斗皆仇，两和皆友”，反对马克思主义的斗争哲学，攻击我们的反修斗争。他还假捏捏地说：“凡事勿做绝了”，装出一副公允、平正的面孔，暗地里却阴谋策划反革命政变，搜罗社会渣滓，纠集死党，组织“联合舰队”，妄图谋害伟大领袖毛主席。林彪及其死党的反革命行径，无情地撕下了“中庸之道”的面纱，露出了法西斯匪徒的凶恶嘴脸。 毛主席教导我们：“共产党的哲学就是斗争哲学。”林彪妄图用孔老二的“中庸之道”来反对马克思主义的斗争哲学，反对我们在无产阶级专政下的继续28 c. ==========第30页========== 革命，那是万万办不到的。我们要遵照毛主席的教导，狠批孔老二、林彪贩卖的“中庸之道”，肃清其流毒。现在，有的阶级敌人躲在阴暗的角落里散布什么“都是叔伯同乡老熟人，要讲情面”，“宁与千人好，不与一人仇”，“多栽花，少栽刺”等等，就是妄想叫劳动人民不要向阶级敌人开展斗争，不要对修正主义进行批判，不要对复辟势力进行反击，大家都做老好人，这样，阶级敌人就可以自由地搞复辟了。我们要揭露敌人的这个罪恶阴谋，坚持马克思主义的斗争哲学。社会主义是斗出来的，今天的大好形势也是斗出来的。斗则进，斗则胜，不斗则修，不斗则垮，不斗则亡。我们要发扬反潮流的革命精神，坚持阶级斗争，坚持两条道路斗争，坚持路线斗争，狠批“中庸之道”，反对折衷主义，反对老好人主义，把社会主义革命进行到底！ 29 ==========第31页========== 六培养官老爷的“学而优则仕” 孔老二三十岁的时候，办了一所私人的学堂，收了几十名学生，开始抓教育。孔老二是一个复辟狂，他一生所干的事情，都是为了复辟奴隶制度。他办教育也是为这个目的服务的，是要为奴隶主阶级培养接班人。因此，他的教育思想的核心，就是“学而优则仕”，就是说，书读得好，就可以当官。因为当了官，就可以利用所窃取的权力，大干反革命的复辟勾当，并压迫、剥削人民，过富裕奢侈的生活。孔老二本人就是这样，他是一个十足的官迷。他为了捞一个官做，东奔西走，上窜下跳，要尽了投机钻营的伎俩。他一捞到大官做，就立刻大干镇压革新派的反革命复辟勾当，·并过起奴隶主贵族的尽情挥霍、奢侈无度的生活。 为了向学生灌输“读书做官”的反动思想，孔老 二常常这样说：“种田，就会挨饿；读书，就可以当官发财。”有一次，他的学生樊迟向他请教怎样种田，他不高兴地说：“不知道，我不如农民。”他的学生又问怎样种菜，他更生气了，说：“不知道，我30 ==========第32页========== 不如种莱的。”等这个学生出去了，他就破口大骂，说这个学生是没有出息的“小人”，说只要把“礼”学好，老百姓谁敢不恭恭敬敬、服服帖帖受你统治，还用得着自己去种庄稼吗？你们看，孔老二就是这样 一个极端轻视劳动，轻视劳动人民，拚命宣扬“读书做官”的反动家伙。所以，毛主席在《青年运动的方向》的光辉文献里指出：“中国古代在圣人那里读书的青年们，不但没有学过革命的理论，而且不实行劳 ·动。”毛主席深刻地揭露了孔老二教育思想的反动实质。 孔老二办教育是为奴隶主贵族的反动政治服务的，所以他招收学生是看对象的，阶级观点很鲜明。奴隶是不列入他的招生对象的。他曾说：奴隶只配叫他们老老实实于活，决不可让他们知道什么道理。(“民可使由之，不可使知之。”《论语·泰伯》)他还要向学生收十条干腊肉作学费。当时的奴隶们连做人的起码权利都没有，奴隶主可以任意屠杀、买卖他们，他们根本没有上学的自由，也缴纳不起那样多的学费。孔老二艳招收一些所谓穷学生”，但他们都是没落奴隶主贵族出身。孔老二鼓吹的“读书做官”，就是对奴隶主阶级贵族子弟讲的。就是要他们读了奴隶社会的思想政治、道德文化等书籍后，更懂得统治奴隶和其他劳动人民的办法，永远当官做老爷，压迫和剥削 81 ==========第33页========== 劳动人民。后来，历代的剥削阶级就接过孔老二的这 一套货色，一方面极力为自已培养剥削阶级的接班人，另一方面，把它作为掩盖严重的阶级对立和阶级压迫的工具。“读书读得好，就能够当官。”你们看，这样一来，一切骑在劳动人民头上作威作福的压迫者、剥削者，都是由于“读书读得好”，“有学问”，才当上官的。而劳动人民就是因为“没读书”，所以才没有官当，才该受剥削、受压迫。这不就成了“剥削有理”、“压迫有理”？但是，我们劳动人民今天看得很清楚：为什么解放前我们没办法读书？为什么我们世世代代过的是牛马不如的生活？根本原因是几千年来奴隶主贵族、地主、资本家掌握了国家的政权，对劳动人民进行了残酷的压迫、剥削。 刘少奇和林彪一伙为了复辟资本主义，培养资产阶级的接班人，也都公开贩卖孔老二“读书做官”的黑货。刘少奇诱骗青年要“两耳不闻窗外事，`一心只读圣贤书”。“不闻窗外事”，就是说不要去参州火热的三大革命斗争实践多“只读圣贤书”，就是说要埋头去读孔老二的书。这样就把青年引向“死读书，读死书，读书死”的邪路。刘少奇还对青年公开鼓吹“下乡镀金”的黑货，说什么“读书做官”是上策，“下乡劳动”是下策，下乡劳动镀了金，又当上官，仍然不失为上策。真是无耻到了极点！林彪这个资产阶 32 ==========第34页========== 级野心家也宣扬读书是“一本万利”的事，并疯狂击知识青年上山下乡是“变相劳改”。两千多年前的 2. 孔老二说：“种田，就要饿肚子”，痛骂要学种田的学生是“小人”，今天，林彪诬蔑知识青年上山下乡参加农业生产劳动是“变相劳改”，他们卖的不正是 一个缸里腌(yan烟)出来的菜吗？ 刘少奇、林彪一伙的利诱和攻击，都没能阻拦知识青年上山下乡的革命洪流。伟大领袖毛主席发出“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要”的号召后，全国已有数百万知识青年奔赴农村的广阔天地，实行与贫下中农相结合，接受贫下中农再教育，建设社会主义新农村。他们不仅改变了过去脱离劳动，脱离实际，脱离群众的状况，学会了种田种菜，而且提高了党悟，增长了才干，千百万无产阶级革命事业的接班人在茁壮成长。广大知识青年以自已的实际行动，有力地批判了“读书做官”的反动谬论。不少革命家长也都“同传统的观念实行最彻底的决裂”，支持自己的子女上山下乡，涌现出不少“送子下乡”、“教子务农”的动人事迹。 但是，由于历代反动统治阶级的鼓吹、提倡和强制推行，“读书做官”论的流毒不是一下子可以肃清的。今天，认为读书就“高人一等”，从事农业生产劳动就低贱的剥削阶级思想，在社会上还有一定的市 33 ==========第35页========== 场。一些阶级敌人也利用“好逸恶劳”的剥削阶级思想来腐蚀青年，妄图引诱青年走修正主义道路，为复擗资本主义的罪恶目的效劳。因此，在这场批林批孔的伟大斗争中，我们要狠批林彪恶毒攻击知识青年上山下乡的罪行，很批孔老二“读书做官”论的黑货，充分认识知识青年上山下乡，接受贫下中农的再教育，是毛主席的伟大战略部署，是政治思想战线上一场深刻的社会主义革命，是反修防修，巩固无产阶级专政，防止资本主义复辟的战略措施，也是青年一代实现思想革命化，做无产阶级革命事业接班人的重要途径。我们贫下中农要遵照毛主席的伟大教导：“各地农村的同志应当欢迎他们去。”认真做好知识青年上山下乡的安置、教育工作，使他们在三大革命斗争的第一线，锻炼成为社会主义新人，为建设社会主义新农村作出贡献1 34 ==========第36页========== 七“男尊女卑”是套在 妇女身上的锁链 孔老二为了维护即将崩溃的奴隶制，还散布了歧视妇女的反动谬论。两千多年来，历代的统治阶级在这个问题上不断发挥和深化，形成了一整套的压迫好女的封建礼教。在那万恶的旧社会，不知摧残和毁灭了多少劳动妇女。孔老二是中国歧视妇女的反动思想的总根子，是迫害妇女的罪魁祸首。 让我们来看看孔老二是怎样散布谬论，歧视妇女的。 孔老二极端鄙视妇女，他恶狠狠地咒骂道：“唯女子与小人为难养也”。“小人”就是指奴隶，“养”有“饲养”和“对付”的意思。就是说，妇女和奴隶一样，都是很难饲养，很难对付的。因此在孔老二的心目中，妇女的地位是和奴隶一样的，都是奴隶主的私有财产，可以任意买卖和杀戮。也就是说，她们只能 一辈子服服帖帖地当奴隶，做马牛，由所谓“君子”“圣人”即奴隶主阶级来对她们进行统治。对妇女的这种压迫，说到底也就是一种阶级压迫。 5 ==========第37页========== 孔老二的这句话，还颠倒了“养”和“被养”的关系。他说，妇女和奴隶都是被养而且难养的人。这是颠倒历史，混淆是非的胡说八道。事实是，广大劳动妇女和奴隶，终年辛勤劳动，创造了许许多多的财富，自己却过着“衣不遮体，食不饱腹”的痛苦生活。而奴隶主不劳而获，依靠对奴隶的残酷的剥削，终日奢侈荒淫，花天酒地。不是奴隶主养活劳动妇女和奴隶，而是劳动妇女和奴隶养活奴隶主。我们要把被孔老二颠倒了的历史再颠倒过来。 孔老二极力宣扬的男尊女卑思想，是他的反动思想的一个组成部分，也是他所拚命鼓吹、竭力维护的“礼”的一个重要内容。他说：“男女有别，国之大节@也。”在他爬上代理宰相的宝座后，甚至要男女在路上分道行走。男女怎样分别呢？就是男尊女卑，男主女从，强迫妇女自认纸下，甘作奴婢。后来，孔老二的徒子徒孙继承和发挥了男尊女卑思想，大谈什么“夫好之道”，说什么“夫者，妻之天也”。妇女必须无条件地服从丈夫这个“天”。还建立了《三纲 五常”的一套反动理论。三纲就是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，就是说，君、父、夫有绝对的统治权利，而臣、子、妻只能绝对服从。他们还规定了什么“三从四德”。三从”就是“未嫁从父，已嫁 ①节：礼节。 36 .·道娃 ==========第38页========== 从夫，夫死从子”。这就是说，妇女要绝对服从男人，根本没有独立地位。“四德”就是“妇德、妇言、妇容、妇功”。所谓妇德，就是要妇女处处安分守已，一举一动都要遵守旧礼教；所谓妇言，就是要妇女少开口，慢开言，不要惹人生厌，实际上是剥夺妇女的发言权：所谓妇容，就是要妇女注意修饰自己，取悦(yue越，高兴)于男子；所谓妇功，就是要妇女服服帖帖地充当从事家务劳动的奴隶。一句话，就是要妇女从思想、言谈到容貌、举止都严格遵守孔孟之道的约束。所有这些反动的伦理道德，完全剥夺了妇女的人身自由和做人的权利。在旧社会，多少妇女受尽摧残，受尽迫害，成了无辜的牺牲品。 在婚姻问题上，孔老一和他的徒子徒孙，也规定了一系列残害妇女的清规戒律。如说什么“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，“娶到的妻买到的马，由夫骑来由夫打”。有的妇女刚过门，丈夫死了，就得守寡一辈子。有的订婚不久，男的死了，女的也要守寡终身，有的甚至还要在棺材前“拜堂”。统治阶级还用表彰“节烈”，给“烈女”节妇”立牌坊的方法迫害妇女多对敢于不听父命，不从一夫，敢于反抗礼教的妇女则大加毁谤辱骂，甚至活活害死。无数的节妈坊、烈女传，是反动统治阶级对妇女进行残酷迫害的罪恶 见证。 37 ==========第39页========== 孔老二这样压迫和轻视妇女，是有非常阴险的政治目的的，就是要压制占人口一半的妇女，不许她们起来造反动统治阶级的反。另一方面，鼓吹男尊女卑，对维护反动统治还有很大的妙用影孔老二一伙说，“妇女绝对服从男子，男子才能服从家长，家长作为臣民才能绝对服从君主帝王”，可见，孔老二宣扬的男尊女卑和他的“克己复礼”的政治纲领有着多么密切的联系。孔孟之道是把夫权的建立和对妇女的压迫看作是维护反动统治的基础之一。对妇女的残酷压迫，根源就在阶级压迫、阶级剥削的社会制度。毛主席指出，中国妇女除受政权、族权、神权三种权力的支配以外，还要受夫权的支配。“这四种权力一政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。”（《湖南农民运动考察报告》)孔孟之道哎视妇女的反动理论，就是为维护这种反动统治服务的。旧社会，.妇女被压在社会的最低层。但是，哪里有压迫，哪里就有反抗。在广大劳动妇女中，蕴藏着极大的革命积极性，她们是一支伟大的革命力量。如太平天国的女兵和义和团的红灯照①的英雄女儿，都 ①红灯照是清朝末年的农民革命组织“义和团”的一支女兵。义和团在清朝末年举行了一次规模浩大的反帝爱国运动。这次运动沉重地打击了帝国主义，粉碎了帝国主义瓜分中国的迷梦。在这次运动中，红灯照女兵英勇参加战斗。38 上会装要是 ==========第40页========== 发挥了妇女应有的战斗作用。解放前，成千上万的妇女在党和毛主席的领导下，更以大无畏的英雄气概，同三大敌人进行了长期的英勇的战斗，为革命做出了巨大的贡献。 “时代不同了，男女都一样。男同志能办到的事情，女同志也能办得到。”今天，在社会主义新中国，千百万劳动妇女从阶级压迫和封建礼教的束缚下解放出来，做了国家的主人。在毛主席的无产阶级革命路线指引下，劳动妇女和男同志一样管理国家大事，挑起革命和生产的重担。涌现了许许多多女支书，女队长，女拖拉机手，女飞行员，妇女耕山队，铁姑娘我斗队"，妇女们英姿勃地战斗在各条战线上。在农村，妇女走出锅台，成天斗地，成为一支强大的生力军。我国广大劳动妇女，正在三大革命运动中发挥着越来越大的作用。 但是，阶级斗争并没有结束。在妇女问题上，两 翰 个阶级、两条路线的斗争还十分剧烈。刘少奇、林彪 一伙，死抱着孔老二的僵尸不放，大肆販卖孔孟之道的黑货。他们胡说什么“妇女无用”，“妇女思想意识落后”，“只能管理家务，不能管理国家大事”。刘少奇、林彪一伙的险恶用心，就是要继续推行几千年来反动阶级歧视、欺压妇女的反动路线，妄想用孔孟之道这条血迹斑斑的绳索，把广大妇女重新捆缚起来， 39 ==========第41页========== 以便他们颠覆无产阶级专政，复辟资本主义。这是林彪一伙的痴心妄想，永远不能得逞。我们要在批林批孔的伟大斗争中，彻底批判孔孟之道及其男尊女卑”的反动思想，彻底批判林彪一伙在妇女问题上的各种反动谬论，为实现劳动妇女的彻底解放，为共产主义的伟大事业奋斗到底！ 莲 40 袋家· ==========第42页========== 八一切反动派都是尊儒反法派 两千多年来，中国历史上始终存在着儒家和法家的斗争。在封建制代替奴隶制的社会大变革时期，法家代表新兴地主阶级的利益，坚持用封建制代替奴隶制，.儒家代表没落奴隶主的利益，坚持维护和复辟奴隶制。在地主阶级建立了他们的统治的封建社会里，法家代表比较进步的政治势力的利益，他们宣扬革新和统一，在侵略者面前一般都坚持抗战，反对投降：儒家代表最反动最黑暗最腐朽的政治势力的利益，鼓吹守旧、倒退和分裂，对外一般都搞民族投降主义。中外反动派和党内历次机会主义路线的头子都是尊儒反法的，他们一面把孔老二捧上了天，一面却疯狂攻击法家的进步思想。为什么反动派总是要尊孔反法晚？他们这样做的政治目的又是什么呢？ 首先，孔老二反对改革，坚持复辟，反对前进，主张倒退的反动思想，完全适应中外一切反动派搞复辟，开倒车，剥削人民，压迫人民的反革命政治需要，因此成了他们的反动思想武器。其次，孔老二的思想有很大的欺骗性。它满嘴“仁义道德”，骨子里 鞋 ·3 ==========第43页========== 是“压迫有理、剥削有理”；它表面上说什么“爱人”，实际上是成千上万地“吃人”。而一切反动派由于他们不得人心，极端孤立，在进行反革俞活动时，就需要把自已伪装起来，以假象欺骗人民。这样，孔老二的反动思想又完全适应了中外一切反动派的反革命策略要求，成了他们的“骗子术”。和这相反，法家思想是同孔老二的思想相对立的，在历史上是起进步作用的。因此，反动派一个个都鼓吹尊孔反法，把孔老二的反动思想作为维护和复辟反动统治的工具。现在让我们来看看，中外反动派和党内的机会主义头子是怎样尊孔反法的。 孔老二活着的时候，日子是很不好过的。由于他顽固地维护奴隶制，奴隶们反对他，新兴地主阶级排斥他，除了少数没落奴隶主贵族外，大家都不理他那 一套反动主张，他东奔西窜，活象一条丧家狗。可是，到了汉元帝的时候，情况就变了，孔老二的思想逐渐成为封建社会的统治思想。这是因为当时封建制度已经比较稳定了，农民阶级逐步壮大，不断起来同地主阶级作斗争，地主和农民的矛盾越来越尖锐。地主阶级由生气勃勃的新兴力量逐渐转化为腐朽的反动派。这样，法家主张地主阶级专政的思想虽然实际上为历代封建统治者所奉行，但法家作为一个宣扬革新、反对复古、尖锐地批判孔学的学派，却不利于维 42 ==========第44页========== 护日趋没落的封建统治，而反对变革的儒家思想却适合地主阶级维护其反动统治的需要。地主阶级就逐渐从尊法反儒变为尊儒反法了。在这之前，反动儒家董仲舒根据地主阶级的政治需要，把原来维护奴隶制的孔孟之道加工改造成地主阶级的正统思想，提出“罢黜(ch触)百家，.独尊儒术”（贬斥各派学说，只尊崇儒家思想)的反动政策。董仲舒一面大肆吹捧孔老二，一面把矛头对准法家和秦始皇。他歪曲历史，:把秦王朝尊法反儒说成是秦朝很快灭亡的原因。 汉朝以后，随着农民和地主的阶级斗争越来越激烈，封建统治者把孔老二这根救命稻草抓得就更紧，给孔老二珈封各种各样的头衔。唐朝统治者封孔老二为.“文宣王”，宋朝统治者加封为“至圣文宣王”元朝统治者又加封为“大成至圣文宜王”，清朝统治者更进一步加封为“大成至圣文宣先师”，简直把孔老二捧上了天。历代统治者还在各地修孔庙，画孔子像，给孔老二后代封官，使孔府成为残酷压迫剥削劳动人民的贵族地主庄园。 孔老二思想不但为历代封建统治阶级所利用，也被近代中国大地主、大资产阶级和妄图灭亡中国的帝国主义以及代表这些阶级的利益的党内机会主义路线的头子所利用，成为他们搞复辟，开历史倒车的反动思想武器。 43 ==========第45页========== 窃国大盗袁世凯篡夺了辛亥革命的胜利果实后，为了复辟、卖国、当儿皇帝，一再通令全国恢复尊孔读经。他亲自穿上古怪的祭服，率领一群封建遗老遗少，举行大规模的祀(s四)孔典礼。随着尊孔读经而来的是袁世凯的称皇帝。鲁迅曾经尖锐地揭露过袁世凯的这一卑鄙行径，说他把孔老二当作“敲门砖”来差使，为的是打开做皇帝这道门。然而那一道门终于没有敲开，袁世凯在门外死掉了。大地主、大资产阶级代表、人民公敌蒋介石，为了维护其反共反人民的法西斯独裁统治，反对和破坏中国共产党领导的人民革俞运动，也拚命提倡尊孔。他亲自跑到曲阜去“朝圣”，吹捧孔老二是什么“千秋仁义之师”，“万世人伦之表”。他还赤裸裸地叫嚷，要用孔孟之道来“除”共产主义，真是螳臂当车可笑不自量！蒋介 ·石被赶出大陆后，更加疯狂地鼓欧尊孔反法，妄图用孔孟之道来实现他反攻大陆的迷梦。 作为地主资产阶级在我们党内的代理人，历次机会主义路线的头子也都是尊孔反法的。陈独秀是党内第一个右倾机会主义路线的头子，是混入党内的最早的尊孔派。在第一次国内革命战争时期，他向国民党反动派屈膝投降，堕落为可耻的叛徒。随后他又抛出了《孔子与中国》等黑文，叫嚣要“重新评定”孔老二的“价值”，无耻地吹捧孔孟是“士大夫”中的“优 44 ==========第46页========== 秀分子”，把孔孟之道看成是“东方文化与文明”，以此配合国民党反动派的反革命军事、文化“围剿”，配合日本帝国主义对中国的侵略。 叛徒、卖国贼王明，是党内第三次“左”倾机会主义路线的头子。到了抗日战争时期，他又成了右倾机会主义路线的代表。他为了推行投降主义路线，也请出了孔老二的亡灵。他从孔老二的“仁爱”出发，要原来敌对的阶级、党派、军队，“相互礼让”，“相互尊重”，“相互散爱”，要革命人民放下武器，同国民党反动派、日本帝国主义讲“礼让”。在无产阶级文化大革命期间，王明奉苏修新沙皇的旨意，配合社会帝国主义疯狂反华、反共、反人民，又重新打起尊孔反法”的破旗。他领扬孔老二，恶毒咒骂秦始皇“焚书坑儒”的革俞行动。最近一命鸣呼，落得个死有余辜(g姑，罪)的可耻下场。 叛徒、内奸、工贼刘少奇也是个孔孟之道的忠实信徒。他一再抛出浸透孔孟反动精神的黑《修养》，还学着历代封建帝王和独夫民贼蒋介石的样子，跑到曲阜“朝圣”，拜倒在孔老二的脚下，声嘶力竭地高喊：“孔老夫子伟大！孔老夫子伟大！”妄图抬出孔老二的亡灵来，颠覆无产阶级专政，复辟资本主义。林彪这个反动家伙更是个地地道道的孔老二的信徒。他大肆尊儒反法，攻击无产阶级专政是“执秦始皇之 45 ==========第47页========== 法”，妄图效法孔老二“克已复礼”，在中国复辟资本主义。但是，历史的巨轮是拖不回来的。林彪在其阴谋败露后，仓惶逃命，摔死在蒙古的沙漠里，身败名裂，遗臭万年。 历史还告诉我们，帝国主义为了侵略中国，奴役中国人民，往往在实行野蛮的军事侵略的同时，抬出孔老二这具僵尸来，妄想利用孔孟之道来征服中国人民的心。在抗日战争期间，日本帝国主义一面在中国烧杀抢掠，无恶不作，一面在东京修建孔庙，鼓吹建立“东亚新秩序”，.就是要“恢复孔子之教”。老沙皇的文化特务盖沙令，早在一九一二年就跑到中国来，猖狂叫嚷中国只有尊孔复古，才能避免“人人之心皆为革命所颠倒”，暴露了他对中国人民革命事业的刻骨仇恨。苏修新沙皇完全继承了老沙皇尊儒反法的衣钵(bō波，和尚吃东西用的器具)。为了实现变中国为它的殖民地的狂妄野心，他们长期以来方面大演尊孔丑剧，无耻地宣传孔老二是中国的“至 w. 圣先师”、“万古师表”，胡说什么“儒学”是“中国独一无二的文化珍品”，等等。另一方面，他们又疯狂攻击秦始皇“是一个历史上极端残忍的皇帝”，攻击秦始皇“焚书坑儒”，实行“暴政”。他们借古讽今，恶毒咒骂我国的无产阶级文化大革命和无产阶级专政。这从反面证明，批林批孔是对帝修反的沉重46 ==========第48页========== 打击。 毛主席指出：“凡属倒退行为，结果都和主持者的原来的愿望相反。古今中外，没有例外。”(《新民主主义的宪政》)不论是中国历代的反动统治者，还是党内历次机会主义路线的头子，或是帝国主义反动派，他们妄想通过尊孔反法，开倒车，搞复擗，永远奴役中国人民的罪恶企图，是永远不可能得逞的。他们都已经或将要被人民革命的洪流冲进历史的垃圾堆。尊儒反法必败，这是一条历史的规律。 ==========第49页========== 九孔孟之道是林彪搞复辟 的思想武器 同一切中外反动派和历次机会主义路线的头子-一样，林彪也是一个十足的尊孔反法派。早在一九五八年，在党的八大二次会议上，当伟大领袖毛主席在讲话中谈到秦始皇是一个厚今薄古的专家时，林彪立刻跳出来，大骂秦始皇“焚书坑儒”，当场受到毛主席的严厉驳斥。在无产阶级文化大革命中，林彪一伙搬出唐朝诗人章碣（é杰）《焚书坑》①的黑诗，再 一次攻击法家杰出政治代表秦始皇“焚书坑儒”的进步措施。林彪一贯仇视法家，攻击法家是“罚家”、“不仁”，而对儒家则极尽吹捧之能事，给孔老二的 ①《焚书坑》；唐人章碣的一首七言绝何，原文是：“竹帛(bó伯，丝织品的总称)烟消帝业虚，关河空锁祖龙居坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”竹帛指书，古代书是刻在竹片上或写在布帛上。祖龙指秦始皇。山东，当时称华山以东为山东，与关东（函谷关以东）含义相同，泛指战国时秦以外的六国领土。刘项是刘邦、项羽。诗的意思是：焚书的烟火灭了，秦始皇的帝业也完了，焚书的灰还没有冷，关外就发生了叛乱，刘邦、项羽灭亡了秦朝，但他们并不是读书的儒生。这首诗把焚书坑儒说成是秦速亡的原因，是混淆是非的谬论，是不符合历史事实的。林彪一伙引用这首诗是借咒骂秦始皇来攻击无产阶级专政。48 ==========第50页========== 反动思想贴上历史唯物主义”的标签，欺世惑众，把它作为颠覆无产阶级专政、复辟资本主义的反动思想武器。 林彪的反革命的修正主义路线，用他自已的话说，就是“克已复礼”。他把孔老二复辟奴隶制的这面破旗，视为宝贝，再二挥舞。把“克已复礼”称为万事中最大的事。孔老二把奴隶制问封建制转变的大变革时期看成是今不如背，漆黑一团，一心要维护和复辟已经摇摇欲坠的奴隶制；林彪则把取得了无产阶级文化大革命伟大胜利、形势一片大好的社会主义祖国诬蔑为“危机四代”“停滞不前”的黑暗世界，一心要复辟地主资产阶级专政。孔老二搞复胖依靠的是匪在垮台的奴隶主贵族；林彪依靠的是已被打倒的地富反坏右。林彪接过孔老二“兴灭国，继绝世，举逸民”的反动口号，叫嚷要对无产阶级专政的敌人“一律给予政治上的解放”，妄图把这些人重新扶植起来，建立林家法西斯王朝。他以孔老二“名不正则言不顺”的反动说教为根据，顽固坚持设国家主席的反动政治纲领，妄想抢班夺权，篡夺党和国家的最高权力，颠覆无产阶级专政，复辟资本主义。 林彪反革命思想路线的一个重要来源就是孔孟的“天命论”、“天才论”、“中庸之道”和“德、仁义、忠恕”。林彪拣起孔老二“天才论”的破烂货作 49 ==========第51页========== 为反党的理论纲领。他狂妄地吹嘘自己是“天生”的“伟人”，是“天马行空，独往独来”的“至贵”、 · “超人”，污蔑劳动人民只知道“恭喜发财”，“想的是怎样搞钱，怎样搞米，油盐酱醋，妻儿子女”。他妄图用这一套胡说八道来论证他是“受于天”的最高统治者，为他篡党夺权、搞反革命政变作舆论准备。林彪鼓吹孔孟的“中庸之道…合理”，用反动的“中庸之道”反对马克思主义的斗争哲学。他恶很狠地咒骂我们对苏修的斗争是“做绝了”，批判赫鲁晓夫是“骂绝了”，清算王明的机会主义路线是“斗绝了”。胡说什么“绝则错”、“必有恶果”。林彪这样恶毒地攻击我们的反修斗争，就是妄图束缚革命人民的手脚，好让苏修和他的代理人林彪一伙任意宰割我们，把中国变为苏修社会帝国主义的殖民地。林彪宣扬孔孟的“德”、“仁义”、“忠恕”，一方面在假仁假义掩护下，磨刀擦枪，妄图用反革命暴力推翻无产阶级专政；另方面，又打着仁义道德”的旗号，恶毒攻击革命暴力，大骂无产阶级专政“不仁”、“独裁”，妄图叫我们放弃无产阶级专政。林彪还继承了孔孟“劳心者治人，劳力者治于人”的反动思想，攻击光辉的“五七”道路，污蔑干部下放劳动“等于变相失业”，知识青年上山下乡“等于变相劳改”，企图破坏毛主席亲自制定的反修防修的伟大战 50 ==========第52页========== 略部署。凡此种种，充分说明林彪与孔老二的血缘关系，孔老二不折不扣是林彪的祖师爷，林彪地地道道是孔老二的忠实信徒。 至于林彪所推行的反革命组织路线，所玩弄的反革命阴谋手段，也是袭用孔老二的老手法。孔老二当年进行反革命复辟活动时，收集和网罗一批维护奴隶制的人，组成了一个专搞反革命复辟的小集团，周游列国，到处放毒。林彪大搞“以我划线”，结党营私，招降纳叛，网罗牛鬼蛇神，组织资产阶级司令部，拼凑反革命小“舰队”，叫嚷要同以毛主席为首的无产阶级司令部“争夺领导权”，·企图分裂我党、我军和我国人民，为反革命复辟作好组织准备。他贩卖孔孟的“忠君”思想，大树特树自己的绝对权威，叫嚷忠不忠要“以我划线”，强迫他的党羽发誓效忠林家父子，把“忠君”思想作为维持其反革命队伍内部统治的精神支柱。林彪对孔老二口是心非、两面三刀的两面派手法佩服得五体投地。孔老二曾经骗取鲁国新兴势力的信任，一度窃取了鲁国的大权。林彪也躲在阴暗的角落里，研究如何伪装，骗取党和人民的信任。孔老二说；“小事上不能忍耐，就会坏了大事。”林彪就反复告诫自己及其死党要“忍耐”，免得败坏了“复礼”的“大事”。孔老二的徒子徒孙说：“大人物，说话不一定兑现，行动不一定做到，” 51 ==========第53页========== 林彪就说“不说假话办不成大事”。他表面上“语录不离手，万岁不离口”，高喊“高举”、紧跟”，背地里却磨刀霍霍，准备谋害伟大领袖毛主席。他“激动地”表示“淮备让贤”，暗中却加紧准备反革命武装政变。林彪是一个道道地地的赫鲁晓夫式的人物。 从上面的材料，我们可以清楚地看出，孔孟之道是林彪反革命修正主义路线的一个重要来源，是林彪镐反革命复辟的思想武器。因此，深入批判孔孟之道，批判尊孔反法的思想，对于彻底揭露和批判林彪反革命的修正主义路线的极右实质，对于加强思想和政治路线方面的教育，坚持和贯彻执行毛主席的革命路线，现固和发展无产阶级文化大革命的伟大成果，搞好上层建筑领域的革命，巩固无产阶级专政，防止资本主义复辟，都具有十分重大的意义。批林必批孔，斩草要除根，我们一定要在毛主席、党中央领导下，发扬无产阶级的彻底革命精神，把批林批孔斗争进行到底，夺取批林批孔斗争的新胜利！ 52 ==========第54页========== 十劳动人民是批林批孔的主力军 无数的事实说明，批林批孔同我们贫下中农不是没有什么关系，而是关系很大。这是巩固无产阶级专政，防止资本主义复擗的大事，也是我们贫下中农的大事。我们贫下中农深深地懂得：如果让林彪以孔孟之道为武器复辟资本主义的阴谋得逞，那么，我们就要回到暗无天日的旧社会，重新当牛做马。所以，把批林批孔斗争进行到底，是全国人民的切身利益，也是我们贫下中农的迫切要求。我们一定要积极投入这场伟大斗争。 广大工农兵是批林批孔的主力军。工农兵起来了，批林批孔才能批深批透。我们知道，由于历史上反动阶级都把孔孟之道作为统治人民，维护旧制度的思想武器；党内的机会主义路线头子也都毫无例外地利用它，贩卖它。孔孟之道这种反动没落的意识形态，一直影响到现在，影响到哲学、历史、文学等上层建筑各个领域。试问，要彻底扫除这样一堆思想垃圾，只靠少数人，没有广大的工农兵群众参加，没有深入持久的群众运动，能做得到吗？显然是不行的。 53 ==========第55页========== 只有广大工农兵都起来批判，才能把孔老二的反动思想批深批透，在最大的广度上和深度上肃清它的影响。因此，只有广大工农兵群众都动员起来，才能取得批林批孔斗争的彻底胜利。 我们种田人能够批判孔老二的反动思想吗？能。劳动人民受孔孟之道的害最深，所以对孔孟之道最恨，批孔最积极。鲁迅说得好：“能象中国的愚民那样，懂得孔夫子的，恐怕世界上是再也没有的了。”(《在现代中国的孔夫子》)的确是这祥，在我国历史上，劳动人民从来就站在批孔斗争的前列，是批孔的主力军。还在孔老二一开始为复辟奴隶制而奔走呼号的时候，当时奴隶起义的杰出领袖柳下跖①就同他展开了面对面的斗争。柳下跖痛斥(chi赤)孔老二是：“作言造语，妄称文武”②，企图开历史倒车的复辟狂；鼓吹“孝悌”之道，“欲求富贵”“罪大极重”的强盗；“摇唇鼓舌，惹事生非”的两面派；“不耕面食，不织而衣”的寄生虫；到处碰壁的丧家狗。说他罪大该杀，命令他马上滚蛋1柳下跖的一番话吓得孔老二面无血色，无言回答，只好狼狈逃走。东汉未 ①跖(zh1直)：姓展名雄，是春秋末年鲁国西北部柳下地区的人，也称柳展雄。“跖”原来的意思是赤脚奴隶，所以也叫柳下跖。他是奴隶起义的领袖，曾带领九千人的奴隶起义军，转战各地，给了双隶主反动统治以沉重打击。 ②文武：指奴隶主头子周文王、周武王。54 ==========第56页========== 年（公元184年），黄巾军数十万人起义。起义军神破了束缚人民手脚的孔孟之道，批判了儒家“天不变，道亦不变”的反动说教，明确提出“苍天已死，黄天当立”的战斗口号，动员农民起来推翻东汉统治(“苍天”)，建立自己的政权(“黄天”)，当起义军向孔老二的家乡胜利进军时，孔府就成了革命暴力神击的目标。起义军手挥大刀、锄头，见到刻“圣经”的碑就砍，碰上搞“礼治”的祭器就砸。起义军反对孔老二的“男尊女卑”，主张男女平等，反对残杀妇女，表达了妇女要求解放的理想。著名的太平天国农民起义军，痛骂孔老二是“妖人”，孔孟的书是“妖书”，孔庙是“妖庙”，并号召人民共同起来“斩妖”。起义军所到之处，打翻孔老二的牌位，捣毁孔庙，烧掉孔孟的“妖书”。太平天国建立政权后，为了肃清孔孟之道的影晌，还设立删书的机构，专门对儒家的书进行审查、删改。太平天国还坚决反对礼孟所宣扬的“男尊女卑”的反动思想，提得男女平等，鼓励妇女参加太乎军，编成女营，拿起武器同反动派作斗争。总之，在长达两千多年的封建社会里，每一次农民革命战争，总是冲击了被反动统治阶级尊为“圣人”的孔老二。他们对孔老二的批判一次比一次更勇敢、更深刻。但是，由于他们的时代的和阶级的局限性，是不可能用科学的革俞理论来深刻揭露孔学的阶级内 55 ==========第57页========== 容和反动实质的。只有今天，我们才能用无产阶级世界观，用马克思主义、列宁主义、毛泽东思想，彻底批判和战胜孔孟之道。 事实证明：用毛泽东思想武装起来的工农兵群 翠 众，最敢同旧的传统观念决裂，批林批孔最内行。现在全国各地已经涌现了一批工农兵批林批孔积极分子，出现了工农兵理论队伍这一新生事物。他们宣讲儒法斗争史，写大批判文章，有力地揭露了林彪的反革命的修正主义路线的思想根源。因此，我们广大贫下中农要解放思想，破除迷信，发扬历史上劳动人民批孔的光荣传统，.学习工农兵积极分子的先进事迹，认真学习马列著作和毛主席著作，以马列主义、毛泽东思想为锐利武器，认真研究两千多年来不同历史时期儒法两家两条路线的斗争史，吸取历史上阶级斗争的经验，坚持社会主义道路，反对资本主义复辟，巩固无产阶级专政，搞好反修防修的斗争，把批林批孔运动普及、深入、持久地进行下去，不获全胜，决不收兵！ 56 ==========第58页========== Ge ner al I n f or ma t i on 书名=剥开孔老二的画皮C一 作者= 页数=56 SS号= DX号= 出版日期= 出版社= ==========第59页========== 封面页 版权页 前言页 目录页 孔老二反动的一生 “克己复礼”是反革命复辟的纲领 三 “仁”就是吃人 四 反动的“天命观”和“天扌论” 五 阴险毒辣的“中庸之道” 六 培养官老爷的“学而优则仕” 七 “男尊女卑”是套在妇女身上的锁链 八 一切反动派都是尊儒反法派 九 孔孟之道是林彪搞复辟的思想武器劳动人民是批林批孔的主力军 附录页 ==========第60页==========